2023年廣播電視編輯記者每日一練《廣播電視基礎知識》6月22日專為備考2023年廣播電視基礎知識考生準備，幫助考生通過每日堅持練習，逐步提升考試成績。

判斷題

1、文化文藝工作者要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。（）

答 案：對

2、媒體對新聞價值標準的運用，應恪守在履行社會責任的基礎上，特殊情況下可以忽視社會責任（）

答 案：錯

3、新聞單位應成立專門的新聞糾錯、打假機構，專人負責，使之常規(guī)化、正規(guī)化。

答 案：對

單選題

1、“政治家辦報”是（）的新聞思想。

• A：毛澤東
• B：周恩來
• C：瞿秋白
• D：陸定一

答 案：A

2、關于保持中立，以下說法不正確的是。（）

• A：不做任何有償新聞
• B：對事實以個人口吻加以評論
• C：報道中客觀呈現(xiàn)各方觀點
• D：報道中避免歧視與偏見

答 案：B

3、在不違背（）原則的前提下，新聞報道可以對司法活動，包括對庭審前、庭審中和庭審后的案件進行評論。

• A：無罪推定
• B：有罪推定
• C：言論自由
• D：報道獨立性

答 案：A

解 析：1994年1月通過的《關于新聞媒體與司法獨立的關系的基本原則》（即“馬德里原則”）確立了在不違背無罪推定原則的前提下，對司法活動包括對庭審前、庭審中和庭審后的案件進行評論，而且對評論的權利不應予以任何特別限制的基本精神。

多選題

1、我國與西方發(fā)達國家新聞倫理的主要區(qū)別在于？（）

• A：我國屬于社會主義倫理觀體系，西方發(fā)達國家屬于資產(chǎn)階級倫理觀體系
• B：我國新聞倫理以全心全意為人民服務為根本原則，西方發(fā)達國家以新聞自由原則為根本原則
• C：我國新聞倫理更強調新聞媒體的人民性，西方發(fā)達國家更強調新聞的社會責任性
• D：我國新聞倫理強調新聞工作的黨性，西方發(fā)達國家強調新聞人應獨立于政黨

答 案：ABD

2、法律規(guī)范調控新聞工作者職業(yè)行為的形式包括（）。

• A：憲法
• B：條例
• C：決議
• D：法律

答 案：ABCD

解 析：法律是一種特殊的社會規(guī)范，它對新聞工作者職業(yè)行為的調整與控制，完全有別于新聞職業(yè)道德規(guī)范。它以服從為前提，以制裁為后盾，通過強制力來保證實施。法律規(guī)范有多種形式，包括憲法、法律、條例、決議、規(guī)章、命令等。

3、1774年歌德的《少年維特之煩惱》出版后，不少青年模仿主人公維特飲彈自殺，以致該書一度被禁止。從那后，研究者發(fā)現(xiàn)，不合理的自殺報道會助推自殺行為產(chǎn)生，并把這種現(xiàn)象稱為“維特效應”。為防止該效應的出現(xiàn)，新聞記者在“自殺新聞”報道時，下列哪些做法是正確的？（）

• A：寫作時不詳細描寫自殺手段、地理位置、方式或工具
• B：不詳細描述或者以特寫方式報道自殺現(xiàn)場死者的慘狀
• C：不全程直播自殺過程
• D：不將自殺美化或渲染成浪漫的行為，比如“飄然而去”、“含笑跳樓”等

答 案：ABCD

主觀題

1、資本主義新聞自由是金錢控制下的新聞自由。

答 案：（1）這一觀點是正確的。（2）新聞自由是公民的一種民主權利，是憲法規(guī)定的公民的言論、出版自由權利在新聞傳播活動中的體現(xiàn)和運用，是公民政治權利的一個重要組成部分。（3）資本主義新聞自由建立在資本主義私有制的經(jīng)濟基礎之上，是依賴資本家財政支持的自由。（4）資本主義制度下新聞自由的實質是金錢指揮下的自由。金錢對新聞自由的控制具體表現(xiàn)在如下方面：第一，出資創(chuàng)辦媒體。作為自己一手操縱的喉舌；第二，收買和兼并他人的媒體，擴大勢力范圍，形成媒介壟斷和輿論壟斷；第三，通過參股控股，獲取媒體的決策權和操作權；第四，通過廣告媒體的選擇，控制媒體的傳播方針。

2、—個電視臺在統(tǒng)一規(guī)劃下，可以同時用不同的無線電中波、短波頻段開辦幾套電視節(jié)目。

答 案：這一觀點是錯誤的。廣播電視節(jié)目是廣播電臺、電視臺所有播出內容的基本組織形式和播出形式。它是一個按時間段劃分、按線性傳播的方式安排和表現(xiàn)內容、依時間順序播送內容的多層次系統(tǒng)。就一個臺來說，一套節(jié)目，即一個臺每天以同一呼號或在同一頻率、頻道中播出的全部節(jié)目，它們是按時間順序排列的節(jié)目群，形成節(jié)目的順時鏈，不可以同時用不同的無線電中波、短波頻段開辦幾套電視節(jié)目。

3、新聞的職業(yè)道德要求不受社會制度的限制。

答 案：這種說法是錯誤的。新聞職業(yè)道德的內在規(guī)定性（本質特征）是與一般道德共同性與特殊性的辯證統(tǒng)一。
(1)新聞工作者職業(yè)道德同普遍的道德現(xiàn)象一樣，是一種由經(jīng)濟基礎決定的上層建筑，由社會存在決定的社會意識形態(tài)，因而它的內容和形式，最終都取決于社會存在，取決于社會的物質生產(chǎn)方式。
(2)新聞工作者職業(yè)道德較之其他職業(yè)道德，具有更為鮮明的階級性和更為強烈的政治色彩。新聞事業(yè)在傳播和發(fā)布新聞信息時所顯示的社會教化功能和輿論導向功能，決定了它在社會生活中所處的特殊地位。
(3)新聞工作者職業(yè)道德是對新聞傳播活動的一種特殊的調節(jié)規(guī)范體系。它反映了人們對新聞事業(yè)的健康發(fā)展及其對社會產(chǎn)生積極影響的殷切期望。
綜上，新聞的職業(yè)道德是新聞工作者的一種自律行為，是新聞工作者基于一定的政治立場、思想意識、價值觀念和業(yè)務水平，在內心信念和道德責任感的驅使下，自覺履行對事實、對社會應盡的職責、使命和任務，也是社會對新聞工作者提出的最基本的道德要求，會受到社會制度的限制。

論述題

1、黨的十八大決定，圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動。請結合新聞戰(zhàn)線宣傳工作實際，論述開展群眾路線教育實踐活動的內容和意義。

答 案：群眾路線思想的內涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(1)開展群眾路線教育實踐活動的內容
群眾路線思想在當前新聞工作中的主要內容和表現(xiàn)形式有“三貼近”原則的學習和走轉改活動落實：
①“三貼近”原則
新聞宣傳和新聞改革要堅持和落實“三貼近”原則，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾。
a.貼近實際，就是立足于社會主義初級階段這個最大的實際，真實反映改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，使宣傳思想工作更加具體實在、扎實深入；
b.貼近生活，就是深入到人民群眾的日常生活中，把握社會主流，從生活中挖掘生動事例，使宣傳思想工作更加入情入理，富有生活氣息；
c.貼近群眾，就是以人為本，想群眾之所想，急群眾之所急，使宣傳報道更好地代表最廣大人民群眾的根本利益。
②走轉改
走轉改是走基層、轉作風、改文風的簡稱，進一步落實新聞報道三貼近要求、增強新聞宣傳吸引力感染力、加強新聞隊伍建設的重要舉措，更加落實了群眾路線在新聞工作中的貫徹。
(2)開展群眾路線教育實踐活動的意義
①群眾觀點是唯物史觀的基本觀點，群眾立場是決定我們黨的性質的根本政治問題，也是決定新聞工作性質的根本政治問題。群眾立場要求新聞工作始終站在人民立場上，代表最廣大人民根本利益說話。堅持三貼近，堅持群眾路線，保證新聞信息真實準確，增強新聞宣傳的吸引力、感染力。
②開展群眾路線教育實踐活動能更好地履行新聞工作服務黨和國家大局、服務人民群眾的宗旨，加深對基本國情的理解，加深對黨和國家政策的理解，對人民群眾生活狀態(tài)的理解，把握正確輿論導向。
③有利于推進新聞改革創(chuàng)新，把鏡頭和話筒更多地對準基層，充分發(fā)揮新聞媒體聯(lián)系黨和人民的紐帶作用，多用貼近群眾的生動事例，多用群眾生動活潑的語言，多用群眾喜聞樂見的形式，真實反映社情民意。
④促進新聞工作讓群眾滿意。要把人民群眾滿意作為評價檢驗新聞工作的第一標準，把群眾意見作為衡量新聞工作長短優(yōu)劣的最好尺子，新聞作品的評選評比注重群眾感覺，增加群眾的話語權、評判權，讓新聞工作經(jīng)得起實踐、人民和歷史的檢驗。

2、社會主義新聞事業(yè)的社會效益與經(jīng)濟效益是否可以協(xié)調，結合最近幾年的廣播電視現(xiàn)象，論述如何協(xié)調兩者的關系。

答 案：隨著市場的穩(wěn)定和發(fā)展，新聞傳媒在全社會所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益和社會效益出現(xiàn)空前高漲，隨著公眾認識和觀念的不斷提升，新聞傳媒的后續(xù)影響力將會越來越大。對此，必須認真分析新聞傳媒行業(yè)生存、繁榮和發(fā)展的緊密關系，以更好地服務社會發(fā)展，實現(xiàn)對于公眾價值觀念的影響和引導，發(fā)揮媒體宣傳作用，穩(wěn)定社會發(fā)展，進一步促進新聞事業(yè)的健康發(fā)展。社會主義新聞事業(yè)的社會效益與經(jīng)濟效益可以協(xié)調，兩者的協(xié)調可從以下幾點開展：(1)社會效益放在首位，這是社會主義新聞事業(yè)的性質決定的，強調和突出社會效益，為革命服務，為人民服務，為社會主義服務，為世界的和平與發(fā)展服務。
(2)社會效益優(yōu)先，必須堅持黨性原則。只有如此，才能做到三貼近，從而適應社會主義精神文明和政治文明的發(fā)展要求。
(3)社會效益優(yōu)先，實現(xiàn)兩個效益的統(tǒng)一，是馬克思主義新聞觀的一貫主張。
(4)社會主義新聞事業(yè)屬于先進文化的一部分，可以促進生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造物質財富，滿足人民需要。精神和物質可以相互轉化。
(5)提高經(jīng)濟效益是新聞媒體自身發(fā)展和壯大的客觀需要。要遵循新聞媒體的內在規(guī)律，和社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，重視經(jīng)濟規(guī)律，改善和加強經(jīng)營工作。
(6)科學處理兩個效益的矛盾。以湖南電視臺為例，近年來，湖南衛(wèi)視在媒體融合的大背景下，堅持守正創(chuàng)新、堅守黨媒屬性，做到“黨媒姓黨，絕對忠誠”，新近推出的以脫貧攻堅為主題的特別節(jié)目《青春在大地》對藝術地詮釋重大主題進行了積極探索；對電視節(jié)目如何講好中國故事、傳播好中國聲音，做到“社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”，進行了成功實踐?！肚啻涸诖蟮亍穲猿忠匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導向，深入生活、扎根人民，以“三小”映襯“三大”，在節(jié)目的人物定位、敘事結構、表現(xiàn)手法上進行了大膽創(chuàng)新，是一部叫好又叫座，既有意思又有意義的匠心之作。

3、如何理解堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向？藝術如何反映人民、生活？

答 案：(1)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，就要始終把人民群眾作為文藝創(chuàng)作的源頭活水。文藝工作者要深入人民，深入生活，深入群眾，才能文思泉涌，靈感豐沛。而文藝一旦離開了人民，就會成為無源之水，無本之木?；仡檪涫荜P注的熱播劇，都離不開對社會熱點問題的關注?！段伨印分械馁I房還貸；《媳婦的美好時代》中的婆媳關系；《夫妻那些事》中各種夫妻之間的問題；《心術》中的醫(yī)患關系等，都是抓住了社會的熱點。在電視劇《闖關東》中反映了較為宏大而深刻的當下時代命題。中國導演張藝謀的《秋菊打官司》《一個都不能少》，寧瀛的《找樂》《民警故事》，賈樟柯的《三峽好人》等都深受新現(xiàn)實主義的影響。
賈樟柯有影片《小武》《站臺》《任逍遙》《世界》《東》《三峽好人》《無用》《二十四城記》《海上傳奇》等，其電影作品與時代同步，將鏡頭貼近探入普通百姓的生活中，用現(xiàn)實主義敘事元素來記錄和表達他們的行為、思想，突出老百姓人生的無奈。用較為真實的人物形象帶領觀眾體會平民的喜怒哀樂，呈現(xiàn)邊緣群眾的現(xiàn)實生活。在《小武》中，賈樟柯大膽全用非職業(yè)演員進行表演，非職業(yè)演員的表演雖有局促，但也表現(xiàn)出了很多真實樸素反映，更能夠體現(xiàn)出人物的真實和生動。《三峽好人》中的韓三明由其本人飾演，是賈樟柯在山西汾陽老家的表弟，原本就是一個挖煤的工人。韓三明第一次出現(xiàn)在電影《站臺》里，是到礦廠找工作的三明；第二次出現(xiàn)是《世界》中為二姑娘處理后事的汾陽人。而在《三峽好人》中演的是男一號，所以我們也不得不佩服賈樟柯冒險的勇氣。韓三明把一個到外省尋找失散多年親人的民工形象演繹得栩栩如生，真實可信。第52屆金馬獎最佳原著劇本花落《山河故人》。影片講述了汾陽姑娘沈濤一家三代人從1999年到2025年情感、時代變化的故事。
(2)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，就要始終把人民群眾作為文藝作品的永恒主角。
《沙與?！分v述了生活在沙漠與海邊的兄弟兩家，在截然不同的環(huán)境下的生活方式、生存狀態(tài)，艱辛中也有和諧。《藏北人家》描寫了藏民一家的生活?！段覀兊牧魧W生活》播出后出現(xiàn)了紀錄片市場少有的轟動現(xiàn)象。片中一個個人物的經(jīng)歷、前途、命運緊緊抓住了觀眾的心。在記錄的過程中反映對“人”的關注無疑是最真實的?！稓w途列車》中，運用大量的長鏡頭記錄下了當下中國最龐大、也是世界上人類最特殊的遷徙一一春運，《歸途列車》以平民化的視角“平視社會人生”?！妒勘粨簟芬桓奈羧哲娐妙}材電視劇的英雄模式，塑造了一個“好好活，做有意義的事”的普通士兵許三多形象。評論界紛紛認為，這是軍旅題材電視劇創(chuàng)作的新高度。改編自畢飛宇同名小說的電視劇《推拿》，講述了一群盲人按摩師的生活，他們善良、堅強、隱忍，雖然生活在黑暗中，但是因為對友情愛情、對生命尊嚴的追求，讓他們尋找到內心無與倫比的光亮。
(3)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，就要始終把人民群眾作為文藝作品的欣賞主體。
人民是文藝作品的欣賞者和鑒別者，也是文藝作品的需求者和消費者。文藝工作者要把握好人民對文藝的多層次需求，雅俗共存。作品好不好，有沒有價值，人民的評價始終是最高標準。文藝工作者不能看低和輕視人民的需求，不能光看“評委席”，不看“觀眾席”要尊重群眾評判，接受觀眾檢驗。
(4)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，就要始終把為人民提供最好的精神產(chǎn)品作為自覺追求。改革開放以來，我國文學藝術迎來新的春天，廣大作家譜寫了激越、鏗鏘、雄壯、優(yōu)美的愛國主義的主旋律，以自己的筆觸深切表達對自己的民族、國家、人民、文化、歷史深情的熱愛。例如主旋律電視劇、電影。從《亮劍》到《戈壁母親》《士兵突擊》，再到《闖關東》，近年來迭創(chuàng)收視新高的主旋律作品，無不是記錄了一個時代，謳歌了一代人或是幾代人的精神。我國的主旋律電影，真的是源遠流長。建國后，多以反映抗日和國共內戰(zhàn)為主。事實上，在改革開放之前所拍攝的大部分影片，都是主旋律電影，譬如《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《野火春風斗古城》《白毛女》《青春之歌》。
上世紀90年代到現(xiàn)在，政府也會出資拍攝主旋律電影，主題多為歌頌各個領域的“模范人物”，以樹典型為核心，譬如《孔繁森》《焦裕祿》。隨著市場的開放，主旋律操作上越來越商業(yè)化。韓三平拍的《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》，獲得商業(yè)成功。其他像馮小剛拍攝的《集結號》《唐山大地震》，都是有民族精神需求，同時又商業(yè)化比較成功的電影。總之，當藝術與人民切近，歌哭與共，戮力同心，它就擁有無限活力和勃勃生機；當藝術遠離了人民，淪為小圈子的游戲，它就落入寂寥和枯索。